Киноимперии

Сотни миллионов долларов принесли киноимпериям фильмы о невиданных катастрофах, в частности, гигантские барыши принес фильм «Челюсти» режиссера С. Спилберга—об акуле-людоеде. Экранизация романа А. Хейли «Аэропорт» породила серию фильмов об авиационных катастрофах.Появился фильм «Землетрясение» — о разрушении Лос-Анджелеса.

В этих фильмах катастроф прослеживается один из новых мотивов голливудской стратегии: человек живет в обстановке, когда его каждую минуту поджидает нечто неожиданное, необъяснимое, страшное, алогичное.

«Теоретики леворадикальной ориентации в 60-е годы,— констатировал социолог А. Копкайнд, специализирующийся на изучении молодежных движений и «контркультуры»,— могли в то время найти такой род политической активности, который позволял им в полной мере выразить свои радикальные ценности. Сегодня же мистицизм, спиритуализм дают приют заблудшим и потерянным для политики».

Именно потому не иссякает «золотая жила», найденная Уильямом Фридкином в фильме «Изгоняющий дьявола» («Экзорцист»). Правда, нового «Экзорциста» поставил уже не он, а режиссер Джон Бурман. На экраны США вышел поставленный им и финансировавшийся монополией «Уорнер бразерс» фильм *Изгоняющий дьявола-2» с подзаголовком «Еретик». Лос-анджелесское издание «Голливуд репортер» определило тот фильм как «холодящее душу продолжение феноменальнoro боевика 1973 года».В картине играют уже подросшая Линда Блэр, исполнительница роли девочки, в которую вселился дьявол в первом «Экзорцисте», известный шведский актер Макс фон Зюдов и не менее знаменитый Ричард Бартон.

Продолжая «традиции» живописания ужасов и жестокостей, авторы этого фильма акцентируют прежде всего теологические и мистические моменты. Некий ученый-иезуит, занимающийся палеонтологией (его играет Ричард Бар-тон), расследует по поручению кардинала причины гибели отца Меррина, изгнавшего дьявола из маленькой Риган в первом «Экзорцисте». С помощью методов психоанализа и гипноза он устанавливает, что Риган, теперь уже взрослая девушка, все еще не излечилась от своего недуга — в глубине ее подсознания сидит демон Пазузу, властелин злых духов.

Отец Шарден отправляется в Африку, чтобы разыскать истоки демонической силы в тайниках древних и тайных негритянских верований. В фильме есть все — и ужасающий налет саранчи, воплощающий сущность духа Пазузу, и пугающие зрителей воспоминания о том, как погибший в конце первого фильма отец Меррин изгонял из девочки дьявола, и рассуждения о необходимости познавать религиозные тайны методами современной науки. Словом, это опять пестрый конгломерат классического фильма ужасов и веяний времени — мистики, эротики.

В орбите этой стратегии и так называемое «негритянское кино».

Американский кинобизнес после негритянских бунтов 60-х годов предпринял грандиозную мистификацию. Совладав со своими расовыми предрассудками, голливудские киномонополии и финансируемые ими «независимые» продюсерские группы организовали выпуск фильмов, специально ориентированных на негритянское население. Рецепты изготовления такого рода лент несложны — взят весь арсенал голливудского кино за пять десятилетий и перекрашен в черный цвет. Был изящный вампир граф Дракула — на экране появился черный вампир Блекула, был Франкенштейн — стал Блекенштейн. Черные супермены побеждают своих врагов, черные сыщики распутывают самые сложные преступления, черные золушки находят своих принцев, делают головокружительную артистическую или политическую карьеру.

Часто это повторение сюжетов и стилистических штампов кино 40—50-х годов, главным образом мюзиклов и мелодрам, но с исполнением основных ролей актерами-неграми.

Американская действительность ежегодно и ежечасно дает бесчисленные факты расовой дискриминации и бесправия негритянского населения, и этого не может скрыть даже западная пресса, об этом вынуждены говорить политические деятели, особенно в своих предвыборных выступлениях. А на экране все проблемы оказываются давно решенными и очередной чернокожий герой обретает «место под солнцем».