Религия ЛСД

Сейчас мы находимся в царстве Сатаны, — писал Норман Браун. — Вернуться в рай — это значит возвратить эротическое ощущение реальности». Мистическо-эпотические лозунги Нормана Брауна, как и «религия ЛСД» (религия наркотиков американского психолога Т. Лири), проповедь индуизма, буддизма, суффизма, шаманизма, а также трансформированной в духе«контркультуры» христианской мифологии нашли свое отражение в кино — и в препарированном для широкого потребления виде в фильмах Голливуда и в картинах, рассчитанных на сравнительно узкие аудитории.

Респектабилизированность порнокино показалось хозяевам кинобизнеса неким спасительным средством для выхода из кинематографического кризиса.

В Европе своеобразный допинг респектабилизнроваинному порнокино дал в середине 70-х годов выход на экран фильма «Эммануэль». Картина была поставлена режиссером Жюстом Жэкином по одноименному роману.опубликованному за десять лет до выхода фильма. В романе рассказывалось об испепеляющем сексуальном комплексе, охватившем жену европейского дипломата в одной из азиатских стран, и «излечении»от этого комплекса при помощи сексуальных излишеств. В ту пору роман стал бестселлером, причем в прессе долго обсуждалась «загадочная» фигура автора, скрывшегося под псевдонимом Эммануэль Арсан, а издатель сообщал, что получил рукопись из Бангкока. Позже, когда речь зашла о весьма солидных гоноpapax и защите авторских прав, Арсан объявила свое настоящее имя.Киноиндустрия, создающая такого рода фильмы, постоянно получает допинг от западной кинокритики и кинотеории. И даже в рекламных изданиях, прежде специализировавшихся на прославлении «сексбомб», где подвизались ловкие репортеры, охотники за скандалами вокруг кинозвезд, ныне стали печататься видные философы и социологи. Одни доказывают, что просмотр порнографического фильма снижает стрессовое состояние человека, успокаивает его, «декомплексует», придает веру в собственные силы. Другие указывают на «целительные» результаты порнографии— на то, что она возрождает вкус к жизни, разрешает сексуальные трудности и проблемы.

Все более часто в солидных журналах обсуждаются «теоретические» проблемы кинопорнографии.

Редакция нью-йоркского журнала «Синеаст» пригласила ряд режиссеров, критиков, писателей и ученых принять участие в дискуссии на тему «Левые и порнография». В приглашении на дискуссию было сказано, что «мы хотим услышать левые взгляды на порнографию в целом и порнофильмы в частности». Редакция предложила ряд вопросов, которые должны были стать предметом обсуждения. Вопросы разные. Являются ли порнофильмы реакционными или в них есть что-либо прогрессивное или революционное? Каково отношение к порнофильмам феминисток? Существует ли различие между порнографией и «эротическим реализмом»? Были и вопросы, связанные с проблемой «секс и политика».

Редакция получила, разумеется, самые разные ответы, но суть этих ответов все же сводится к тому, что порнофильмы получили гигантское распространение в западном мире.«Еще не так давно порнографические фильмы считались запретным плодом, достоянием разве что «частных просмотров», — писал режиссер Тодд Гитлин. — Теперь же они широко демонстрируются не только в городах, но и в сельской местности. Картины этого рода и раньше приносили миллионные доходы, и все же снимавшиеся в них актеры постоянно находились под угрозой тюремного заключения за то, что они демонстрировали на экране. Теперь порнофильмы стали частью общепринятой культуры, границы их «владения» непрерывно расширяются. Как и все иные преступления в мире капитала, они стали частью большого бизнеса».

Это справедливое суждение, подтверждающееся хотя бы тем, что во Франции чуть ли не половину кинопродукции составили порнофильмы, а в США, где раньше такого рода фильмы делались в сравнительно небольшом числе, теперь отмечается бум секса на экране. Такие порнофильмы, как «Глубокая глотка» и «Дьявол в миссис Джонс» Джеральда Дамиано, «За зеленой дверью» Арта и Джима Митчел, имели огромную прессу, поддерживались как серьезные, реалистические ленты.

В высказываниях Гитлина есть и суждения, связанные с традициями левого радикализма, с которым он, очевидно, связан. Вместе с тем Гитлин верно подмечает, что кинобизнес эксплуатирует стремление актеров «прославиться», пользуясь их материальными затруднениями, что «порнофильмы внушают зрителям: секс является чем-то иным, нежели личным делом человека». «Большинство порнофильмов показывает нам человека, — пишет Гитлин, — который знает, как надо заниматься любовыо, чтобы более не быть связанным никакими узами... Как и в вестернах, секс очень часто переходит в насилие».